Periodistas Piuranos

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Con conferencia sobre “Marca ciudad”ONG Mejor Ciudadanía inicia sus actividades en Región Piura

Con la conferencia “El City Branding (La Marca Ciudad), como factor de competitividad geopolítica en el siglo XXI”, la ONG piurana Mejor Ciudadanía, inicia sus actividades en la Región Piura, en alianza estratégica con MarketinGroup, Grupo Internacional de Investigación en Marketing y Competitividad de empresas de la Universidad Carlos III de Madrid.

La conferencia a cargo del Dr. Julio Cerviño, destacado catedrático de la Universidad Carlos III de Madrid y ejecutivo de MarketinGroup, se realizará el próximo martes 2 de noviembre a las 7:00 de la noche en la Sala Vicús del Hotel Costa del Sol.

Mejor Ciudadanía, tiene entre sus objetivos contribuir en forma decisiva al fortalecimiento de la sociedad civil, promoviendo su organización, interés y participación activa en la solución de problemas nacionales, con la finalidad de lograr la convivencia pacífica y una cultura de paz.

Por ello, con esa visión y pensando en el desarrollo de Piura, ofrecerá a los agentes representativos de los diferentes sectores de la Región la Conferencia sobre “Marca Ciudad”; tema referido a la forma de vender los atributos específicos de una ciudad basándose en la competitividad de la misma.

Cabe indicar que Mejor Ciudadanía está integrada por un grupo multidisciplinario de profesionales, que se unen con el propósito de apoyar y aportar con sus experiencias y conocimientos al desarrollo de la Región Piura; contando entre sus ámbitos de acción al medio ambiente, gestión de empresas públicas y/o privadas, comunicación para el desarrollo, responsabilidad social y valores éticos, identidad local, regional y nacional, tecnologías de la información y comunicación e inclusión social.

Marketin Group es un grupo de investigación perteneciente al Departamento de Economía de la Empresa de la Universidad Carlos III de Madrid que cuenta con profesionales de nueve países. Su misión institucional es ayudar a las empresas a lograr una ventaja competitiva sostenible en sus mercados y ayudar a las empresas a lograr una ventaja competitiva sostenible en sus mercados.
Mejor Ciudanía será el enlace y representante de Marketingroup en nuestra Región, lo que permitirá poner al alcance de las empresas de la Región Piura, los conocimientos y experiencia requerida para participar en el mundo globalizado actual.Conferencia

“El City Branding (la Marca Ciudad) como factor de competitividad geopolítica en el Siglo XXI”
Profesor Julio Cerviño
• Licenciado en Ciencias Económicas y Empresariales, Universidad de Santiago de Compostela.
• Master en International Business, Washington University, St. Louis, EE.UU.
• MBA, Universidad Autónoma de Madrid.
• Doctor en Ciencias Económicas y Empresariales, Universidad Autónoma de Madrid.
• Profesor Titular de Marketing de la Universidad Carlos III de Madrid (UC3M) y Co-director del Máster en Dirección Internacional de Empresas de la UC3M.
• Profesor Visitante de diversas universidades europeas y latinoamericanas.
• Director del Proyecto Imagen Exterior de España – Asociación de Marcas Renombradas Españolas (AMRE).• Asesor Técnico de AMRE.
• Más de 8 años de experiencia profesional en el área de Marketing en Empresas Multinacionales – McDonnell Douglas Corporation (EE.UU.), Caterpillar Inc. (EE.UU.), y Maritz España S.A. (filial Maritz U.K.).
• Asesor técnico en valoración económica-financiera de marcas para diversas empresas, bufetes de abogados y tribunales de Madrid. Ha realizado diversos estudios de valoración y posicionamiento internacional de las marcas españolas.
• Ha recibido diversos premios nacionales e internacionales en el área de marketing. Entre los más recientes: “XII premio sobre competitividad e imagen país del Círculo de Empresarios, Madrid 2009”, “Premio al mejor artículo académico de marketing – International Business Academy-International Marketing Review, 2008“; “Premio al mejor libro de marketing de autor español”, Club de Marketing de Madrid, 2007”; “Premio al mejor artículo sobre marcas, Foro de Marcas Renombradas Españolas, 2007”.

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SOBRE LA POLIOMIELITIS

La Iniciativa Global para la Erradicación de la poliomielitis esta registrando oficialmente la presencia de 574 casos causado por el virus salvaje tipo 1 (WPV1) y 3 (WPV3) en países no-endémicos: Angola, países de Asia central y Rusia, Chad, Sudan, Republica Democrática del Congo, Nepal y países del África del Oeste.

En efecto, Kazakhstan notificó su primer caso de polio por virus salvaje, luego de más de 15 años de interrupción de la transmisión de este virus en el país. Al 12 de octubre de 2010, en la Federación Rusa, se tiene registrado un total de 13 casos de polio por virus salvaje, siendo el inicio de síntomas del último caso registrado el 18 de septiembre.

En Tajikistan el número total de casos de polio virus salvaje desde el 1 de enero al 12 de octubre de 2010 es de de 458, siendo el inicio de síntomas del último caso registrado el 4 de julio de 2010. Este es el primer brote de poliomielitis que se registra en Europa desde que en 2002 se certificó que la Región estaba libre de poliomielitis.
La Región de las Américas ha permanecido libre de polio salvaje desde 1991 cuando se registró el último caso en la Región. La actual situación de transmisión, en el escenario globalizado de hoy, representa un riesgo para ocurrencia de brotes si no se garantiza niveles de coberturas de vacunación (nacionales y por municipios) superiores a 95% en los países sin transmisión de polio.
Asimismo los sistemas vigilancia epidemiológica deben mantenerse en alerta ante el riesgo de introducción en la Región de casos importados de polio por virus salvaje. Recomendaciones Dado que la ocurrencia de un brote de polio salvaje representaría un enorme retroceso para la salud pública de nuestra Región, la Organización Panamericana de la Salud recomienda: Evaluar las coberturas de vacunación a nivel local, subnacional y nacional para determinar el riesgo según bolsones de susceptibles.
Según corresponda evaluar la necesidad de realizar campañas complementarias de vacunación. Evaluar el cumplimiento de los indicadores de vigilancia epidemiológica de las parálisis flácidas agudas durante los últimos 5 　años. (por Departamento o Provincia) de acuerdo a las recomendaciones de OPS.
• Notificación e investigación clínico epidemiológica inmediata de todos casos de parálisis flácida aguda en menores de 15 años, garantizando la toma de muestra y envío de muestras a un laboratorio de referencia.
• Conducir búsqueda activa de casos de parálisis fláccida aguda.
• Promover la vacunación a toda persona que se desplace hacia zona con transmisión actual de polio, para lo cual es necesario brindar las recomendaciones a los viajeros según corresponda.
• Capacitar e involucrara a las asociaciones de profesionales para alertarlos sobre este riesgo. Referencias Wild Poliovirus Weekly Updated. Global Polio Eradication Initiative. 13 October 2010 (Data as 12 October 2010). Poliomelitis en Tayikistan – Actualización,. Alertas y Respuestas Mundiales GAR)>
Disponible en http://www.who.int/csr/don/2010_07_23/es/index.

Aliarse o morir: la encrucijada de algunos partidos políticos
Valla electoral les exige el 5% de los votos para no perder registro. Los llamados partidos chicos muestran mayor interés por alianzas

Por: Cecilia Rosales Ferreyros
Cuestión de sobrevivencia. Esta frase podría resumir por qué el tema de las alianzas electorales ha empezado a sonar con fuerza en las últimas semanas.
Sucede que, a pesar de que todavía hay bastante tiempo para inscribir una alianza –según la ley hasta 90 días naturales antes de la fecha de las elecciones, es decir el 12 de enero del 2011–, los más preocupados son los llamados partidos políticos chicos y, eventualmente, los medianos, ya que necesitan tomar las mejores decisiones para sobrevivir.
Estas agrupaciones se encuentran en la encrucijada de cómo asegurarse que pasarán la valla electoral que para esta elección se ha incrementado al 5% de los votos válidos de la elección parlamentaria(en el 2006 fue 4%) o lograr seis congresistas en más de dos departamentos o circunscripciones.
Si no logran cumplir uno de esos dos requisitos, perderán su inscripción en el Registro de Organizaciones Políticas del JNE; es decir, reciben su ‘partida de defunción’ y deberían buscar firmas para reinscribirse.
Actualmente hay 27 partidos nacionales inscritos en el registro del jurado. Si tomáramos solo como referencia el último sondeo de intención de voto presidencial de El Comercio elaborado por Ipsos Apoyo, hasta este momento cuatro partidos podrían pasar la valla: Solidaridad Nacional (24%), Fuerza 2011 (23%), Perú Posible (16%) y el Partido Nacionalista Peruano (11%). Además, todos ellos ya cuentan con un líder visible y actualmente con representación parlamentaria.
El otro partido sería el Apra (aún sin candidato definido). Si bien obtiene solo el 3% en la intención de voto presidencial, por tratarse de un partido político con trayectoria y actualmente con una representación parlamentaria importante, tendría asegurado pasar la valla.
El resto (20 organizaciones registradas) correría el riesgo de perder su inscripción.
Por eso, faltando cinco meses y medio para las elecciones, son los llamados partidos chicos los más interesados en establecer alguna alianza. Y otros como el Apra o PPC centran su atención en elegir a un candidato presidencial con “arrastre de votos”.
Para el analista Fernando Tuesta, mientras los partidos chicos buscarían sobrevivir y por eso abordan con bastante anticipación el tema de las alianzas –“para no llegar tarde a la repartición de matrimonios”–, los motivos de los llamados partidos grandes son distintos. Lo que buscarían es ampliar su presencia parlamentaria en el próximo gobierno.
El congresista Carlos Bruce consideró que en el tema de las alianzas “hay más ruido que nueces. “A nosotros ninguna agrupación nos ha tocado la puerta para conversar seriamente este tema”. Según dijo, los llamados partidos grandes no estarían muy interesados en hacer alianzas porque la población lo percibe como “una repartija de poder”. Por eso “no tendrían tanta urgencia o desesperación por buscar una alianza. Los partidos chicos sí”.
En su opinión, más que alianzas formalmente inscritas, lo que podría ocurrir es que se formen acuerdos políticos, entre la primera y la segunda vuelta, para luego lograr consensos parlamentarios.
Nueva Izquierda define hoy alianzasEl Movimiento Nueva izquierda (MNI) es una de las agrupaciones más interesadas en formar alianzas para enfrentar las elecciones del próximo año, por lo que hoy llegaría a un acuerdo.

Ayer su vicepresidente Yomar Meléndez declaró: “El mandato de las elecciones del 3 de octubre es que debe haber unidad entre todas las fuerzas de izquierda; esa es la lección que nosotros como MNI hemos sacado […] la unidad es la garantía de la victoria, para que esa victoria mayor se consolide tenemos que comenzar unificando la izquierda”. Meléndez dijo esto al comentar la negativa de Fuerza Social (FS) a concurrir al encuentro de hoy en el que definirán un frente de izquierda.
En tanto, el presidente del Congreso, César Zumaeta, precisó que el Apra podría formar una alianza (no formal) con una agrupación con la que tenga afinidad en política económica como Solidaridad Nacional, pero en caso de que el candidato aprista no pase a la segunda vuelta.

MNI y Fuerza Social se separan a causa de Ollanta Humala
Fuerza Social no quiere hacer un pacto con Partido Nacionalista. Nílver López, del Movimiento Nueva Izquierda, insiste en buscar acercamiento
http://www.prensaescrita.com/adiario.php?codigo=PER&pagina=http://www.elcomercio.pe

Partidos de izquierda no quieren alianza con Ollanta Humala
Fuerza Social, Marco Arana y Yehude Simon descartan participar con su agrupación. Plazo para que partidos elijan a sus candidatos a la presidencia vence el 20 de diciembre
http://www.prensaescrita.com/adiario.php?codigo=PER&pagina=http://www.elcomercio.pe

Física y Filosofía

Alejandro Moreno Ramos; Bruno Moreno Ramos
http://www.redcientifica.com/doc/doc200108010002.html

¿Qué filósofo se sentaría a pensar sobre la esencia de las cosas, si no tuviera al menos un conocimiento intuitivo de la ley de la gravedad que le asegura que no saldrá volando de la silla en la que se sienta? ¿Qué físico se molestaría en estudiar las leyes que rigen la caída de un coche por una pendiente, si no tuviera la creencia, enteramente filosófica, de que coche y pendiente existen o pueden existir y no son un mero producto de su imaginación?

La Física es necesariamente descriptiva, nos dice cómo y cuánto suceden las cosas. Por eso su máxima aspiración es descubrir leyes, es decir, reducir el comportamiento de las cosas a regularidades comprobables y repetibles. El objeto formal de la Filosofía es, más bien, buscar el qué, el porqué y el para qué de las cosas.

Física y Filosofía se encuentran hoy en los extremos opuestos del espectro de asignaturas estudiadas en los colegios. Es difícil encontrar dos asignaturas aparentemente más diferentes. Sin embargo, tienen una larga historia en común. Desde los comienzos del pensamiento griego y durante siglos, la Física fue considerada como una parte de la Filosofía.

Tanto el término "física" como el de "metafísica" (que podemos considerar para nuestro propósito como sinónimo de filosofía), provienen de la colocación de los libros de la obra de Aristóteles: los primeros se referían a , ta physiká, "las (cosas) físicas o naturales" y los siguientes a , ta metaphysiká, "las (cosas) que están después de las físicas". En latín se denominaba a la Física philosophia naturalis, filosofía natural (siendo "natural" la traducción directa del griego "física"). Estas coincidencias terminológicas son reflejo de la unidad real que existió durante siglos entre estas disciplinas. Se consideraba que el estudio de la Naturaleza de las cosas, la Física, era parte integrante del amor por el saber en general, la Filosofía.

Es en el Renacimiento cuando se rompe esta unidad y la Física se desprende del cuerpo de la Filosofía como un saber independiente. Desde esta separación, el prestigio de la Física no deja de aumentar como consecuencia del gran progreso científico y técnico que se produce de forma prácticamente ininterrumpida durante los últimos cinco siglos. Paralelamente al incremento del prestigio de las ciencias físicas, se va produciendo un cierto decaimiento de la Filosofía que culmina en el "pensamiento débil" de nuestra época actual.

Debido a la desigual suerte de ambos saberes, en muchos ámbitos se piensa que el tipo de conocimiento típico de la Física debería constituirse en el modelo de todo conocimiento. A menudo podemos escuchar a físicos famosos que exponen sus teorías filosóficas sobre el mundo, el ser humano, la libertad o Dios de una forma pretendidamente "científica".

No es nuestra opinión que los físicos no puedan hablar de Filosofía, la búsqueda de la verdad es siempre buena. Pero sí creemos que es necesario que se den cuenta de que lo están haciendo. Un físico puede hablar de Filosofía, siempre que sea consciente de que ya no habla de Física, de que ha pasado a un nuevo ámbito del pensamiento humano.

Esta pequeña precisión tiene consecuencias fundamentales, puesto que Física y Filosofía tienen objetos diversos, métodos muy distintos y consiguen tipos de certeza diferentes para sus afirmaciones.

En cuanto al objeto, ambas buscan verdades, pero no buscan las mismas. La Física es necesariamente descriptiva, nos dice cómo y cuánto suceden las cosas. Por eso su máxima aspiración es descubrir leyes, es decir, reducir el comportamiento de las cosas a regularidades comprobables y repetibles.

El objeto formal de la Filosofía es, más bien, buscar el qué, el porqué y el para qué de las cosas en su dimensión más profunda y básica. En cuanto al objeto material, la Filosofía se ocupa de un campo mucho más amplio que el de la Física. Esta última se limita a estudiar las cosas medibles, mientras que la Filosofía se ocupa ciertamente de estas, pero abarcando también las no mensurables como la belleza, la esencia del ser humano o la bondad.

El método físico es el método empírico, cuyo descubrimiento suele ser atribuido a Galileo (quien utilizó la bella imagen de que Dios escribió el libro de la creación en el lenguaje de las matemáticas). Así pues, para los propósitos de las ciencias físicas, el procedimiento adecuado es el experimental, la búsqueda de datos empíricos mensurables.

Las teorías no tienen utilidad más que en cuanto hipótesis que deben ser comprobadas por experimentos o en cuanto formulación matemática de los datos obtenidos por estos experimentos. Es evidente que este método no puede ser aplicado a realidades que no sean fácilmente sometibles a estos experimentos.

El principio de causalidad, por ejemplo, no es objeto de experimento, ya que, desde el punto de vista puramente empírico, "A es causa de B" es indistinguible de "A siempre precede a B", como puso de relieve Hume. Para discernir la verdad del principio de causalidad, es necesario hacer una aplicación de los primeros principios del pensamiento, especialmente del principio de razón suficiente.

Los grados o tipos de certeza que ambas ciencias consideran suficientes para sus afirmaciones son también muy distintos. La consecuencia del método empírico es que sólo se aceptará como válida cualquier experiencia que pueda ser reproducida a voluntad, cualquier medida cuya exactitud pueda ser comprobada por otros. Es una certeza experimental o científica.

Sin embargo, en Filosofía se trata a menudo con verdades que no son susceptibles de conseguir una certeza de este tipo. La existencia de Dios no puede ser probada mediante experimentos científicos exactamente repetibles a voluntad (si plegarias del tipo "Dios, si existes, haz que caigan piedras del cielo" fueran escuchadas siempre, la existencia de Dios adquiriría una certeza de tipo científico). La belleza o la bondad no se pueden medir. El pensar filosófico busca, pues, otros tipos de certeza: la lógica de una afirmación, su armonía con otras afirmaciones, su adecuación a los primeros principios del pensamiento, la verdad de sus posibles consecuencias, etc.

Así pues, el ideal del conocimiento para las ciencias físicas es un conocimiento impersonal, lo menos subjetivo, incluso lo menos humano posible. Sin embargo, el conocimiento filosófico no puede dejar de ser humano; es más, cuanto mayor profundidad humana posea, más verdadero será también.

Esto no significa, como a veces se piensa en medios científicos, que sea una mera construcción ideal o subjetiva: todo conocimiento verdadero debe basarse en la realidad de lo conocido. Pero en el caso de la Filosofía esta realidad a menudo no se puede percibir de forma empírica sino sólo experiencialmente. La comprensión de la belleza, de la verdad o de la esencia del ser humano, por ejemplo, no puede realizarse sino mediante experiencias profundamente humanas. De nada serviría intentar medir la esencia del hombre o pesar el principio de causalidad.

Cuando se mezclan los objetivos, los métodos o los tipos de certeza de las dos disciplinas, los resultados son generalmente desastrosos. La historia está llena a rebosar de ejemplos de malentendidos causados por la invasión por una disciplina del territorio de la otra.

Para Aristóteles, el estado más perfecto de los cuerpos era el reposo en el espacio natural o el movimiento circular (nótese que la perfección es un concepto filosófico). Desde el punto de vista aristotélico, los cuerpos tendían, pues, naturalmente hacia el reposo como el estado mas "perfecto", con lo que no tenía sentido que un cuerpo en movimiento tendiese a continuar en movimiento. Esta idea, aplicada a la Física y unida al natural prestigio de Aristóteles en el campo filosófico, impidió durante más de mil años el descubrimiento del principio de inercia, base de toda la Física postnewtoniana..

Como ejemplo, entre los muchos existentes, de invasión por la Física de un terreno puramente filosófico podemos tomar un caso más cercano a nuestro tiempo. El comunismo, un sistema de pensamiento indudablemente filosófico, pretendió ser una ideología científica implantando un férreo materialismo absoluto, entre otras ideas pretendidamente científicas, con las desastrosas consecuencias que todos conocemos.

Los teóricos marxistas exigían que conceptos filosóficos como Dios, el alma o la libertad humana alcanzaran un grado de certeza que no les correspondía, la certeza física de los experimentos de magnitudes observables y medibles. La conclusión inmediata era que, puesto que no permitían este tipo de certeza, no podían existir.

Es peligroso, por otra parte, al intentar distinguir claramente la Física de la Filosofía, separarlas radicalmente. Podría parecer que dividimos la verdad en verdades radicalmente distintas y sin relación mutua.

Ambos saberes, el filosófico y el físico, son necesarios. Más aún, el que practica uno de ellos necesita ineluctablemente del otro, aunque sólo sea de un modo indirecto o muy simple. ¿Qué filósofo se sentaría a pensar sobre la esencia de las cosas, si no tuviera al menos un conocimiento intuitivo de la ley de la gravedad que le asegura que no saldrá volando de la silla en la que se sienta? ¿Qué físico se molestaría en estudiar las leyes que rigen la caída de un coche por una pendiente, si no tuviera la creencia, enteramente filosófica, de que coche y pendiente existen o pueden existir y no son un mero producto de su imaginación? Estos dos ejemplos, ciertamente triviales, no son más que una muestra de la interconexión necesaria de los distintos conocimientos que puede adquirir el ser humano.

Física y Filosofía no son sino distintas parcelas del saber humano. No son ni pueden ser opuestas, son complementarias. La distinción de ambas disciplinas obedece a la enorme riqueza de la realidad, que no puede ser aprehendida mediante un único método de conocimiento.

Las verdades obtenidas por cada uno de los dos métodos no son sino parte de una única Verdad, tan maravillosa que la humanidad no terminará nunca de comprenderla del todo.

Podemos compararlas a melodías de distintos instrumentos que el compositor conjuga para conseguir un todo armonioso y mucho más bello y completo que cualquiera de las melodías por separado. Por suerte para todos, la Verdad no es melódica sino sinfónica.

Perú cae al puesto 109 en clasificación mundial sobre libertad de expresión

Las constantes agresiones recibidas por los hombres de prensa en nuestro país, ha hecho que el Perú caiga al puesto 109 en la clasificación anual sobre la libertad de prensa que divulga Reporteros Sin Fronteras (RSF)

El ranking de este año, muestra que nuestro país ha tenido un descenso de 14 puestos en comparación con el del año pasado, donde se ubicó en el puesto 85. RSF detalla que Perú baja de posición todavía más, "debido a un conjunto de agresiones, siempre muy elevado, pero también a censuras ordenadas desde las altas esferas y al abuso de procesos contra la prensa".

Dentro de estos atentados contra la prensa RDF recuerda principalmente el juicio contra el ex alcalde de Pucallpa Luis Váldez, en febrero de este año, quien fue dejado en libertad a pesar de las pruebas que lo señalaban como autor intelectual del asesinato del periodista Alberto Rivera Fernández ocurrido el año 2004.

Ranking en general

Los primeros países dentro de este ranking son Finlandia, Islandia, Noruega, Holanda, Suecia, Suiza, Austria, Nueva Zelanda, Estonia, Irlanda, Dinamarca y Japón. La primera gran potencia en aparecer es Alemania en el puesto 17; Estados Unidos ocupa el 19.

También se señala que Cuba es el único país donde no se admiten medios independientes, y México el más peligroso para los que ejercen el periodismo por los constantes crímenes del narcotráfico.

Cabe mencionar que este ranking es elaborado a través de un cuestionario que mide el nivel de agresión contra los periodistas, es decir, que mientras la libertad de expresión se vea más quebrantada, el puntaje será mayor.

PLANTEAMOS UN FRENTE BASADO EN PROGRAMAS, NO EN IDEOLOGIAS

Entrevista/Ollanta Humala Tasso.

Líder del Partido Nacionalista y virtual candidato presidencial. Líder nacionalista lanza llamado de unidad electoral en torno a diez puntos programáticos. Todos están invitados, dice, menos los fujimoristas.
Ana Núñez: La República (18-10-2010)

Ha presentado una propuesta con diez grandes puntos y ha hecho una llamado de unidad a los grupos de izquierda, con miras a los comicios del próximo año. Parece empeñado en lograr lo que Alfonso Barrantes no pudo...
Lo que planteamos es una unidad programática, es decir, que el gran frente o la alianza gire en torno a los diez puntos que hemos presentado. Creemos que para lograr esos compromisos se requiere algo más que un partido: todo un proyecto que aglutine a organizaciones políticas, pero también regionales, sociales y laborales.

En el 2006 hizo un llamado similar a las izquierdas, pero sin mucho éxito...
En el 2006 no nos conocían y, además, la percepción que se tiene de nuestra propuesta ahora es diferente. Pero también debo decir que cuando se hace el llamado a las fuerzas de izquierda no es solamente a las estructuras partidarias sino al gran electorado que tiene un pensamiento de izquierda o afín a la izquierda. Buscamos una gran alianza, en la que haya un solo candidato y un solo símbolo.

¿Y ese símbolo tendría que ser la ‘O’? ¿Usted tendría que ser el candidato de este frente?
No me quita el sueño tener el rol protagónico o no tenerlo. Lo importante es que podamos trabajar el tema de la unidad a partir de un programa. Si alguna fuerza política quiere cambiar alguna de las propuestas, puede ser un tema de discusión pero no de ruptura.

Yehude Simon dice que usted tiene una posición muy distinta a la de las izquierdas.
Nosotros somos una fuerza nacionalista que recoge banderas de lo que era la izquierda tradicionalmente, pero no buscamos una alianza en el terreno ideológico sino en el programático. Nosotros pedimos, por ejemplo, una nueva Constitución: los que estén de acuerdo con ello, sean de izquierda, de centroizquierda o de derecha, entrarán a este gran frente. Como se dice, no nos fijemos en el color del gato sino en que cace ratones.

El Partido Humanista de Yehude Simon, Tierra y Libertad del padre Marco Arana y Fuerza Social de Susana Villarán parecen no estar interesados en aliarse a usted, a su propuesta...
Cada uno es libre de determinar si entra o no en esta propuesta, pero la gran masa social la comparte, y lamentamos que haya particularidades en el escenario político que tienen sus desconfianzas.

César Hildebrandt les ha pedido a usted, a Toledo y a Castañeda que se unan para evitar que Keiko Fujimore gane la elección. ¿Sería eso posible?
Lo veo difícil en la medida en que veo difícil que Alejandro Toledo o Luis Castañeda quieran suscribir esta propuesta programática que pasa por una renovación política democrática, una economía nacional de mercado, erradicar la corrupción, recuperar la soberanía sobre los recursos de la nación, una descentralización con participación, trabajo y pensiones dignas, educación y salud para todos, una vida segura, derechos humanos y paz social e integración regional y globalización solidaria.

Uno de los puntos habla de recuperar la soberanía de los recursos. ¿Se refiere a nacionalizar, a estatizar?
Nosotros jamás hemos hablado de estatización, así que no me pongan el sambenito de estatizador. Hablamos de que cada actividad estratégica obedezca a los intereses del país, no de tocar los activos de una empresa.

Hablan además de revisar TLCs y acuerdos comerciales. ¿Eso no es ilegal?
No. Se está creando un manto de miedo cuando se quiere engañar que no se puede revisar un contrato. Eso la jurisprudencia internacional lo permite. Nosotros hablamos de renegociar las cláusulas que son lesivas a nuestros intereses nacionales. Vamos a ser respetuosos, pero vamos a plantear las renegociaciones en los temas que creamos convenientes.

Según un diario local, el partido de su hermano Antauro estaría tendiendo puentes a un grupo en actividad electoral vinculado a Sendero Luminoso...
Yo no tengo ninguna relación política ni ideológica con mi hermano. Lo que sí le puedo decir es que el nacionalismo jamás haría una alianza con Sendero ni con grupos que puedan estar ligados.

¿Y con grupos como Patria Roja y el MNI sí?
El extremismo es un tema muy relativo y subjetivo. Hablemos de cosas reales: si usted me dice que ellos han entrado a la lucha armada con Sendero, entonces no tendríamos nada que hablar.

¿Y hay alguna organización con la que de antemano no está dispuesto a tender puentes?
No iremos con partidos políticos o movimientos que estén signados con la corrupción. Obviamente me refiero al fujimorismo.

“En otro país, Alan podría haber perdido el cargo”

¿Qué piensa del incidente de la ‘cachetada presidencial’?
Primero, me preocupa la actitud de determinadas empresas de comunicación que han querido tapar el incidente porque es el presidente de la República. Para mí es bochornoso que un presidente tome la justicia por sus manos. Es abusivo. Hay que recordar que este señor Alan García ha agredido antes a un ciudadano y propuso bombardear el Huallaga. Alan García merece una sanción. En otro país, este señor podría hasta perder el cargo porque también ha mentido...

Que podría ser finalmente lo más grave...
Y ha ido cambiando su posición conforme se iban descubriendo las cosas. Entonces, yo le recomiendo que mejor se quede en Palacio de Gobierno y no salga de ahí porque se está convirtiendo en un riesgo para cualquier persona que se cruce en su camino, pero también para él mismo.

¿Qué le genera no ser de la simpatía de Mario Vargas Llosa, hoy Nobel de Literatura?
Usted está equivocada, sí soy de la simpatía de Vargas Llosa...

¿Política?
No, política no. En el plano personal nos llevamos muy bien y hay una familiaridad en el trato que yo le agradezco. En lo ideológico, cada quien tiene derecho a pensar como quiere. Yo respeto su posición mientras él respete la mía.

COMO ANUNCIARON LA DESIGNACION DEL PREMIO NOVEL DE LITERATURA 2010 "MARIO VARGAS LLOSA"
La Republica- Peru

El Comercio- Peru

Clarin- Argentina

http://www.clarin.com/sociedad/Vargas_Llosa-Nobel_0_349165302.html

El Mundo- Espana

El Universal- Mexico

The New York Times

From: fragata535@hotmail.com

Sr Juan Vasquez:

Sus frases son tan recorfantes ,las leo y vuelvo a releer..cuan ciertas..y necesarias.Mario es una persona generosa,recordemos que el plan de gobierno creado a través de varios años,por personas..profesionales..e integrantes del Movimiento Libertad, con los amigos del pacto de caballeros,con resposabilidad,lo ofreció al entonces Presidente por juramentar..y no lo aceptó dejemos sus motivos de lado..pero los conocemos..mas tarde lo recibió de manos de una persona que había apoyado a Mario..

Quienes fuimos honrados a acompañar con ideales,conocimientos,y si..decirlo..tremenda ansiedad de un cambio..con plena libertad,justicia social y democrática, en aquel año y los que sucedieron durante las campaña..elecciones y después..nunca dejamos nuestras convicciones,en el foro hay muchos amigos de aquellos momentos,y no olvidarán dando fe a mis palabras,cuando se pretendió quitarle la nacionalidad peruana..por sus expresiones..francas,como es su proceder ..España le ofreció la nacionalidad sin perder la nuestra..la aceptó..y que se dijo? se le criticó con actitudes egoistas y malévolas..ahora..que es un cúmulo de motivos para sentirnos mas orgullosos aún..el gobierno lo reconoce..y quienes lo atacaron ..recién reconocen su valía..recordemos que abandonó durante los años 89 al 92 su producción literaria..y mas tarde a trabajar en ello para resarcirse de todo..principalmente del daño moral que sufrió..su pais..su gente le negó su confianza..recuerdo sus palabras...

No lo entiendo..tenemos el mejor plan de gobierno..a nivel..de cualquier parte del mundo.y lo han rechazado..quienes lo escuchábamos..estábamos dolidos..por el...y por quienes no habían pensado en lo que perdían..así es el género humano..denme mentiras dulces y no verdades amargas...el shock..no se sentíría..había un colchón de ayuda de muchos paises para evitar que se sufriera,y mas aún.las clases mas necesitadas,serían quienes recibirían mayor apoyo económico ,todo se malinterpretó inducido por los medios de ese entonces....dándole otro significado..y que pasó? se aplicó..se copió un plan gobernativo creado con tanto trabajo..que fácil..nadie sabe para quien trabaja..los honores..se los llevó otro..u otros..pero Dios tarda y..no olvida..le agradezco en nombre de todos los Libertarios de aquel entonces y ahora, por su propuesta.

Las juventudes un numero muy grande ..ahora personas adultas..guardan en sus corazones el idealismo de siempre.

Siempre estaremos pendientes de las reacciones para bien,y las apoyaremos.
Atentamente.

Lizy..

AMIGO Y AMIGAS. LOS PERUANOS DE CORAZON, LE TENEMOS UNA INMENSA DEUDA AL SEÑOR DE SEÑORES Dn. MARIO VARGAS LLOSA DEL PERU Y DEL MUNDO, AHORA ES CUANDO DEBEMOS DE UNIRNOS TODOS SIN DISTIMCION DE COLOR NI ESTATUS, ALRREDEDOR DE ELY RETOMAR LA BANDERA DEL PATRIOTISMO SANO Y APUNTAR A REPROGRAMAR Y REORIENTAR NUESTRA FUTURA HISTORIA, ES UNA OPORTUNIDAD HISTORICA QUE NOS DA EL MUNDO CIVILIZADO, ORGANICEMONOS PARA LAS PROXIMAS ELECCIONES. EL PERU, NUESTROS HIJOS, Y NOSOTROS NECESITAMOS DE HIJOD PROBOS COMO EL. POR FAVOR REENVIAR ESTE IDEA, Y HAGAMOS QUE NUESTROS COMPATRIOTAS HAGAN DE ESTA SU CAUSA.

Atte.

Juan Vasquez Carrasco.

La Academia Sueca consagra, en Vargas Llosa, a la literatura peruana
Por Agencia EFE –
Lima, 7 oct (EFE).- El Premio Nobel de Literatura otorgado hoy a Mario Vargas Llosa consagra a la literatura peruana, que también ha dado a otros grandes autores como César Vallejo, José María Arguedas, Julio Ramón Ribeyro y Alfredo Bryce Echenique.
En medio de la conmoción y la sorpresa ante un premio esquivo durante muchos años para su más famoso escritor, los peruanos vinculados con las letras no olvidaron hoy que Vargas Llosa es la cabeza visible de un sólido grupo de escritores que han cimentado el prestigio de las letras del país suramericano.
Fue el hijo de Vargas Llosa, el también escritor y periodista Álvaro Vargas Llosa, quien reconoció hoy que este premio no es sólo para su padre sino también para las letras de su país.
"Este es un premio no sólo a él, es a muchísimos escritores peruanos, como Vallejo, Arguedas, tantos escritores importantísimos de Perú, que a través de él han sido reconocidos", remarcó.
Y es que desde el Inca Garcilaso de la Vega, el "primer mestizo americano" y autor de "Los comentarios reales de los Incas", publicado en 1609, Perú ha sido patria de escritores de fuste.
Ya a fines del siglo XIX e inicios del XX se consagró el académico Ricardo Palma, autor de las famosas "Tradiciones peruanas", y luego irrumpieron los poetas que cimentaron una de las mayores obras líricas del continente americano.
El muestrario pasa desde el modernista José Santos Chocano, que en su momento fue considerado el sucesor del gran Rubén Darío, hasta autores fundamentales para la modernidad, como el discreto José María Eguren y el extraordinario César Vallejo.
Este poeta, entre las voces más destacadas y singulares de las letras en español de todos los tiempos, es admirado por Vargas Llosa por obras como "Los heraldos negros", "Trilce" y "Poemas humanos".
Pero Vargas Llosa también tiene una predilección especial por la obra de Carlos Oquendo de Amat, un joven poeta vanguardista peruano muerto a los 31 años en España, en 1936.
Tanto así que lo destacó en su discurso "La literatura es fuego", que leyó cuando recibió el premio "Rómulo Gallegos" de 1967, su primer gran premio internacional.
Tras ellos se puede mencionar, entre numerosos nombres, a los surrealistas César Moro y Emilio Adolfo Westphalen, a Martín Adán, Jorge Eduardo Eielson, Carlos Germán Belli, Blanca Varela y Antonio Cisneros.
Y en prosa no pueden estar ausentes José María Arguedas, tan admirado por Vargas Llosa que le dedicó el libro "La utopía arcaica", hasta sus amigos Julio Ramón Ribeyro, autor de "La palabra del mundo" y "Prosas apátridas", y Alfredo Bryce Echenique, escritor de "Un mundo para Julius" y "La vida exagerada de Martín Romaña".
Pero pocos recuerdan que Vargas Llosa no ha sido el único autor peruano que alguna vez fue postulado al Nobel de Literatura, ya que décadas atrás se pidió este premio para Ciro Alegría, autor de "El mundo es ancho y ajeno", y para Ventura García Calderón, autor de los "Cuentos andinos".
Mario Vargas Llosa: la vida de un ganador del Nobel
Mario Vargas Llosa, un gigante de la literatura de América del Sur, cuyas ambiciones políticas lo vio correr a la presidencia en su país natal, Perú, ganó hoy el premio Nobel de literatura en la edad de 74 añonovelista peruano y candidato a la presidencia no tiene la literatura más alto honorEnlace a este vídeo
El escritor peruano Mario Vargas Llosa ha ganado hoy el 2010 el premio Nobel de literatura , coronando una carrera en la que ayudó a provocar el auge mundial en el sur de la literatura estadounidense, lanzó una campaña presidencial y no mantuvo un feudo años 30 con el hombre al que ahora se une como un premio Nobel, Gabriel García Márquez.

Citado por la Academia Sueca por "su cartografía de las estructuras de poder y de sus imágenes mordaces de la resistencia del individuo, la rebelión y la derrota", la SEK 10 millones (£ 1m) premio es la culminación de una vida literaria que comenzó en 1963 con la publicación de su novela La ciudad y los perros, e incluye los libros más como Conversación en la Catedral (1969), La tía Julia y el escribidor (1977) y La fiesta del chivo (2000).

"Estoy muy sorprendido, no esperaba esto", dijo Vargas Llosa Españoles Radio Nacional, diciendo que pensó que era una broma cuando recibió la llamada. "Habían pasado años desde que mi nombre fue mencionado, incluso," agregó. "Ciertamente ha sido una sorpresa, una sorpresa muy agradable, pero sorpresa, no obstante."

De acuerdo con el editor y periodista uruguayo, Andreas Campomar, el premio es "no antes de tiempo".

"Es algo que deberíamos haber ganado hace años", dijo Campomar, que se describió como "tan contento por" el autor. "Tuve miedo de que su tiempo podría haber pasado." Campomar explícitamente reconocido que un viaje político que vio el movimiento escritor de apoyar el régimen de Fidel Castro a la presidencia en una plataforma de la derecha de la reforma le había hecho una "figura polarizante", pero sugirió que el premio sería celebrada por muchos América del Sur como una manera de "poner la literatura latinoamericana de nuevo en el mapa".

Mario Vargas Llosa, como un niño, junto con su madre.
"En primer lugar, es un gran hombre de letras", continuó. "Él tiene un estilo formidable, pero como la mayoría de escritores de América Latina, en el fondo de toda su obra, así como el poder y el abuso de poder, es la cuestión de la identidad cultural - lo que significa ser europeo en este continente amerindio ".

Mario Vargas Llosa y su esposa Patricia. Foto tomada en 1967.
Nacido en 1936 en la ciudad provincial de Arequipa, Vargas Llosa empezó a trabajar como reportero del crimen para el diario Crónica de La Lima a la edad de 15 años. Se fugó con su tía política, Julia Urquidi, en 1955, cuando tenía 19 años y ella 32, un desarrollo saludado por su padre como un "acto viril". Se trasladó a París en 1959 y de allí a Londres y Barcelona, trabajando como profesora de español, locutor y periodista y como profesor visitante en universidades de Europa y América, antes de regresar a Perú en 1975.

Mario Vargas Llosa con su hijaMorgana. Foto tomada en 1979.
Regresó a su patria en la ficción mucho antes, sin embargo. Laacademia militar Leoncio Prado , donde fue a la escuela inspirada en La ciudad y los perros, la novela que se hizo un nombre. Una evocación vibrante y violento de la sociedad peruana durante el gobierno militar, que cuenta la historia de un asesinato que está cubierta para proteger la reputación de la escuela. El libro fue quemado ceremonialmente en los terrenos de la academia, y su autor excluidos de los terrenos.
Su tercera novela, Conversación en La Catedral (1969), describe la función de un ministro en el asesinato de una figura famosa en el mundo subterráneo del Perú. El autor y crítico de Jay Parini, un amigo de Vargas Llosa hace algunos años, llama la novela "un retrato cabal de Perú bajo la dictadura maligna de Manuel Odría. Uno tiene que saber la sociedad peruana a partir de una variedad de ángulos, y la novela es tan vivo en la página, fresca y real. " Él es, Parini sugirió, "sin duda uno de los menos controvertidos de los escritores para conseguir el premio. Su industria y la inteligencia son los modelos de su clase. Él es un espíritu brillante, valiente y entusiasta, y sus novelas y cuentos última voluntad."
Mario Vargas Llosa con su hijo Álvaro. Foto tomada en el Cuzco, 1978.

primer matrimonio de Vargas Llosa terminó en divorcio en 1964. Un año más tarde, se casó con Patricia Llosa, y escribió un estudio de su amigo Gabriel García Márquez, quien se convirtió en padrino del hijo de Vargas Llosa. La amistad terminó en 1976, después de una pelea en un cine mexicano, aunque Vargas Llosa permitido un extracto de su estudio de Márquez, que se publicará como parte de una edición de celebración de Cien años de soledad, para conmemorar el 40 aniversario de su publicación en 2007.
Mario Vargas Llosa, los libros de la firma, junto con sus hijos, Gonzalo y Álvaro. Foto tomada en Sevilla en abril de 1974.
Una sucesión de novelas, cuentos y obras de teatro consolidó su fama literaria, pero a medida que creció su fama llegó a ser cada vez más involucrado en la política, pasando cada vez menos de el marxismo de sus primeros años. A medida que su perfil de rosa que comenzó a presentar un programa de entrevistas en la televisión peruana, y respaldó el gobierno conservador de Fernando Belaúnde Terry de 1980-1985, rechazar una invitación en 1984 para convertirse en primer ministro de Terry.

Mario Vargas Llosa (derecha) y Gabriel García Márquez (izquierda). Foto tomada en 1972.
En 1987 lideró las protestas contra un plan para nacionalizar el sistema financiero peruano, dibujo 120.000 personas a un mitin, y el lanzamiento de su campaña presidencial propia. Después de tres años de amenazas de muerte y llamadas telefónicas abusivas, sin embargo, fue derrotado en la segunda ronda por el vencedor final, Alberto Fujimori . Vargas Llosa abandonó el país pocas horas después de una derrota que atribuyó a una "guerra sucia", tomando la nacionalidad española en 1993. "No mentí", explicó. "Me dijo que necesitaba reformas radicales y sacrificios sociales, y al principio funcionaba. Pero luego vino la guerra sucia, presentando mi reformas como algo que se destruyen puestos de trabajo. Es muy eficaz, especialmente con los más pobres de la sociedad. En América Latina preferimos promesas a la realidad. "

De izquierda a derecha: José Miguel Oviedo, Mario Vargas Llosa, Marta de Oviedo, Mercedes de García Márquez y Gabriel García Márquez.Foto tomada en Lima, 1967.
La fiesta del chivo (2002), ampliamente considerado como su obra maestra más reciente, vuelve a la dictadura, que ofrece un retrato de Rafael L Trujillo Molina, quien gobernó la República Dominicana desde 1930 hasta 1961. Vargas Llosa lo atrae como un incontinente hiper-villano, gobernado por los arrebatos de un cuerpo y la mente que están fuera de su control. Los círculos en torno a la novela intento de Trujillo a tener relaciones sexuales con la hija de 14 años de su primer ministro, y que fue asesinado dos semanas después.

Segunda fila de izquierda a derecha: Simone de Beauvoir, Jean Paul Sartre, Mario Vargas Llosa y Daniel Mayer defensa de los presos políticos del Perú. Foto tomada en París, abril de 1967. Foto: MC Orive
Él lo ha descrito como un "tratamiento realista de un ser humano que se convirtió en un monstruo", y agregó que desconfía de "la idea de que usted puede construir el paraíso aquí en la historia. La idea de una sociedad perfecta que hay detrás de monstruos como los talibanes . Si desea paraíso que producen idealismo extraordinaria primera. Pero en algún momento, se produce el infierno. "

Seminario para Periodistas
Ciencia y Actualidad
Organiza: Facultad de Comunicación y GIB – Grupo de Investigación en Bioética – Universidad de Piura

Objetivo: Actualizar información referente a la ciencia y bioética a los periodistas más importantes de Piura y la región.
Justificación: Dada al creciente uso de información referida a la ciencia y la vida en los medios de comunicación, se ve oportuno ofrecer a los periodistas un seminario que les sirva de actualización sobre estos temas. Este seminario dirigido exclusivamente a periodistas en ejercicio, quienes tienen la responsabilidad de elaborar y procesar la información, será dictado por profesionales y científicos de la Facultad de Comunicación y del Grupo de Investigación en Bioética de la Universidad de Piura.
Sesiones: Primera Sesión: Dr. Víctor Morales, “Orígenes del conocimiento científico. Nociones Básicas de Ciencia”.
Día : Sábado 23 de Octubre de 2010
Hora : 11:00a.m. a 12:30a.m.
Aula : 19

Segunda Sesión: Dra. Genara Castillo, “La antropología como base para una correcta comprensión del mundo actual”.
Día : Sábado 30 de Octubre de 2010
Hora : 9:00a.m. a 10:30a.m.
Aula : 202

Tercera Sesión: Dr. Rosa Zeta, “El verdadero sentido de la Información Científica. La Ética Periodística”.
Día : Sábado 06 de Noviembre de 2010
Hora : 9:00a.m. a 10:30a.m.
Aula : 202

Cuarta Sesión: Dr. Jaime Millás, “La verdad de las células madres”.
Día : Sábado 13 de Noviembre de 2010
Hora : 9:30a.m. a 11:00a.m.
Aula : 202

Quinta Sesión: Dr. Gerardo Castillo, “Inicios de la Vida Humana”.
Día : Viernes 19 de Noviembre de 2010
Hora : 8:30a.m. a 10:00a.m.
Aula : Auditorio Confucio


Costo: Gratuito.

Certificado: Se entregarán certificados a los participantes.

El gerente general de Panamericana TV, Federico Anchorena, descartó que el canal haya censurado un informe sobre la agresión del presidente Alan García a un joven voluntario de Essalud que lo llamó corrupto, como lo denunció el reportero de César Pereira poco antes de renunciar ‘Enemigos Públicos’, espacio de dicho canal que anoche no salió al aire.
“Yo no les voy a enseñar a hacer periodismo, pero ellos piden reunirse conmigo, van a mi oficina, me plantean el tema, y yo les pregunto si tienen fotos, videos o declaraciones del presidente, pero me dicen que no. Entonces, me pareció irresponsable que saquen un informe sin ningún tipo de pruebas. No se puede sacar algo sin sustento y eso lo sabe todo periodista”, dijo el ejecutivo de Panamericana en conferencia.
Asimismo, calificó de irresponsable la renuncia de gran parte del equipo ‘Enemigos Públicos’. “Hubo una estampida, una irresponsabilidad laboral y sería irresponsable seguir con un equipo que no sabe lo que quiere hacer”, refirió tras señalar que el programa está en reestructuración y seguirá en el aire bajo la conducción de Aldo Miyashiro.

Colegio San Miguel de Piura saluda Nobel a ex alumno Mario Vargas Llosa

El Colegio Nacional San Miguel de Piura, en cuyas aulas culminó sus estudios secundarios el escritor arequipeño Mario Vargas Llosa, saludó el premio Nobel de Literatura 2010 obtenido por su ex alumno.

Valentín Querevalú, director del centro educativo del norte peruano, recordó que el novelista empezó su trabajo literario en dicho plantel con la obra de teatro titulada “La huida del inca”, que incluso fue escenificada en una sala de Piura.

“Estaba en el quinto año cuando escribió La huida del inca, que fue recibida con mucho éxito en las funciones de teatro. Luego escribió el cuento Los Jefes, que tiene como escenario nuestro colegio”, manifestó a la Agencia Andina.

Según indicó, la noticia del Nobel fue recibida con mucho entusiasmo por autoridades y alumnos del plantel, al destacar que Vargas Llosa figura como uno de los ex alumnos más prestigiosos que han tenido.

“Es un premio que lo merecía desde hace mucho tiempo y lo compartimos como el mejor regalo que ha podido recibir. Sentimos mucho orgullo de que haya estudiado acá”, señaló Querevalú.

Dijo que preparan una sesión solemne en homenaje al laureado escritor y coordinarán para lograr que visite el colegio y coloque la primera piedra de las obras de remodelación que se van a realizar.

“Haremos todo lo posible para que venga”, comentó tras referir que posiblemente la nueva biblioteca del plantel lleve el nombre del autor de La ciudad y los perros y La guerra del fin del mundo, entre otras novelas de éxito

VARGAS LLOSA; LOS INICIOS
Raúl F. Moscol León
El flamante Premio Nobel de Literatura 2010, Mario Vargas Llosa, se inició en el periodismo cuando estaba por cumplir dieciséis años y había decido no regresar al Colegio Militar Leoncio Prado, plantel donde cursó -entre 1950 y 1951- el tercero y cuarto año de secundaria, educación que terminó en el Colegio Nacional San Miguel, Alma Mater de Piura.

Jorge Mario Pedro, nombres del galardonado escritor peruano, entró al mundo de la más noble de las profesiones", en el verano de 1952, luego de confiar a su padre, Ernesto J. Vargas, el deseo de ser periodista.

"Ese señor que era mi papá" le prometió hablar con el director de La Crónica y al poco tiempo se incorporó a la redacción del desaparecido diario de los Prado.El periodismo no le era ajeno al autor de Los jefes.

Sus pininos los había hecho en la International News Service, agencia noticiosa en la que trabajaba su progenitor y cuyos despachos eran llevados por Vargas Llosa "al diario La Crónica, que tenía la exclusividad de todos los servicios de la INS".

Era el mensajero. Trabajaba desde las cinco de la tarde, hasta el filo de la medianoche."Gastón Aguirre Morales -arequipeño, amable y ceremonioso- me dio la bienvenida y me señaló mi primera tarea: la presentación de credenciales del nuevo embajador de Brasil

Los tres meses que trabajé en La Crónica provocarían grandes trastornos de mi destino. Allí aprendí lo que era el periodismo, conocí una Lima ignota hasta entonces para mí, y por primera y última vez, hice vida bohemia".

En La Crónica hizo de todo. Cubrió "inauguraciones, ceremonias, desfiles, premios, ganadores de lotería o de la "polla" y el "pollón", entrevistas a cantantes, empresarios de circo, sabios, profetas y todas las actividades, quehaceres o tipos humanos que por una razón u otra merecían ser noticia".

También escribió artículos de fondo, que el diario publicó en su página editorial, con su nombre e ilustrados.El primer artículo, al parecer, que publicó en el matutino limeño de circulación nacional versaba sobre Algunas consideraciones sobre el chiste, "algo tan corriente, tan antiguo popular e indispensable en reuniones sociales, fiestas (también en los velorios se oyen algunos buenos)" que provoca reacciones diferentes entre los receptores.

De los chistes, para Vargas Llosa, el más arraigado "en nuestro medio, es aquel que la mente popular cataloga como "chiste colorado". Y lo difícil, es dar ejemplos de él, salvo el del loro que lo metieron a una refrigeradora y salió gritando "pingüino� pingüino".

Los contadores de bromas también son analizados por el entonces adolescente Mario.Para él, hay personas que son el alma de la fiesta por su facilidad para contar el último chiste o crear un nuevo.

Todo lo contrario sucede con aquél que se cree gracioso y más bien resulta "pesado, cuya conversación aburre y se le "hace vació", se huye de él, se procura alejarlo de las fiestas, porque su presencia es más antipática que la peste".

En otro artículo, alerta a los lectores tener Cuidado con las boticas� porque, "a veces, en lugar de remedios suelen darnos venenos", como le sucedió a un niño limeño de siete años, que obedeciendo a su mamá tomó sulfato de magnesio que "le quitaría el dolor de cabeza que le aquejaba hacía horas".

El menor, luego de ingerir el "medicamento" murió. La autopsia determinó muerte por envenenamiento.El deceso del niño la narra Vagas Llosa con lujo de detalles y presagia que si "por culpa de estas cosas, no sólo empeoran los enfermos, sino hasta mueren, entonces llegará el tiempo en que, pese al adelanto de la ciencia, el pueblo recurrirá a las hierbas para curarse", como muchísimos lo hacen hoy.

Reclamó, para evitar muertes inútiles, poner al frente de las farmacias a personal entendido.Y tratando de no crear faltas expectativas, el laureado exalumno sanmiguelino, no dio credibilidad al anuncio que publicitaba la creación de una droga milagrosa que curaba la tuberculosis, allá por 1952.

Pidió a las autoridades de salud y médicos no jugar con la esperanzas de veinte mil pacientes de TBC, porque puede venir "la decepción con sus amargos desengaños".La crónica de Vargas Llosa se contraponía a las expectantes informaciones de su periódico que daban cuenta de los "milagros curativos" de Pyricidin, Marsilid y Rimifon, medicamentos que llegaron de Estados Unidos para ser aplicados al jugador de fútbol del Ciclista Lima, Félix Arroyo, con fines estrictamente experimentales.

La lucha libre o cachascán llamó la atención del naciente periodista. Se convirtió en fanático de este deporte, luego de ver en acción a luchadores de la talla del "Toro rompecráneos", "Tigre Triturador", "Pelos en la cara", "Apuñateador de menores" y especialmente cuando pelearon -en el semifondo del cártel- "Anteojitos" y "La Melena Humana", bajo la atenta mirada del árbitro "Muerdepiernas"."Anteojitos mordía con gusto. Melena Humana era un experto luchador. Agarraba a Anteojitos por las piernas, le levantaba en el aire y luego lo tiraba con fuerza al suelo, donde lo pisoteaba a su gusto La lucha parecía no detenerse nunca.

Seguían los golpes El match terminó en un segundo. Anteojitos salió volando del ring, mientras que La Melena Humana caía desmayado sobre la lona�".El público salió delirando de entusiasmo. Mario Vargas Llosa también.

Él confesó, al final de su último artículo para La Crónica: Un espectáculo sensacional, que "desde ese día me he hecho fanático del cachascán". Dejo el periódico para viajar a Piura, estudiar en el Colegio Nacional San Miguel y trabajar en La Industria, desaparecido diario dirigido, en ese entonces, por Pedro del Pino Fajardo.

20 años después:
Fujimori en la cárcel y Vargas Llosa en el parnaso de la literatura universal
En 1990 Mario Vargas Llosa, hoy premio Nobel de Literatura, vio cómo se diluían sus sueños de ser presidente del Perú a manos de un desconocido ingeniero agrónomo
Por Luigi Faura
Han pasado veinte años desde que un casi desconocido ingeniero agrónomo, rector de la universidad Agraria La Molina, irrumpió en el escenario político nacional para derrotar en las urnas al más laureado novelista peruano de todos los tiempos. Mario Vargas Llosa, que lideraba un frente de derechas -el Fredemo, que incluía al PPC y a Acción Popular-, fue derrotado en segunda vuelta con más del 60 por ciento de los votos por el ‘chinito’ Alberto Fujimori, quien recibió el apoyo implícito del partido de gobierno de ese entonces –el Apra, con Alan García a la cabeza- y de los grupos políticos de izquierda que hicieron causa común en contra del autor de ‘La Casa Verde’.
Desde ese entonces, las diferencias entre Vargas Llosa y Fujimori han sido insalvables, desde los puntos de vista político, doctrinarios y, sobre todo, éticos. Fue MVLL quien denunció los arrebatos autoritarios de Fujimori y calificó de “inútilmente perniciosa” a la Organización de Estados Americanos (OEA), que avaló el autogolpe que Fujimori impuso en abril de 1992.

El régimen de Fujimori, por su parte, no perdió oportunidad en demonizar al escritor y hasta llegó a calificarlo de traidor a la patria cuando adoptó la nacionalidad española en julio de 1993. Fue Vargas Llosa, también, quien denunció a la comunidad internacional el poder en la sombra que ejercía Vladimiro Montesinos y el fraude orquestado en las elecciones del 2000.

Ya en los estertores de la dictadura, realizó lo que muchos consideran un vaticinio: aseguró que Fujimori se iba a refugiar en su nacionalidad japonesa –negada por la oficialidad- para evitar ser juzgado en el Perú, pero que la misma suerte no correría el asesor Montesinos.

Solo meses después, Fujimori se refugiaba en Japón y renunciaba a la presidencia vía fax agobiado por los escándalos de corrupción que día a día revelaba la prensa. Montesinos fugó a Panamá, pero pocos días después fue capturado y luego encarcelado en la Base Naval.

El desconocido Fujimori, quien truncó hace 20 años los sueños políticos del más galardonado intelectual peruano, está hoy encerrado en la cárcel, condenado a un cuarto de siglo de prisión por crímenes de lesa humanidad y corrupción.
Vargas Llosa, quien no se cansó de denunciarlo, es el flamante premio Nobel de Literatura 2010. Justicia poética, que le dicen.

Enlace
Mario Vargas Llosa, premio Nobel 2010: toda la información aquí

Bayly se enfrenta a Frecuencia Latina
‘El francotirador’ se mostró incómodo cuando en su programa apareció un cintillo indicando que el canal estaba en desacuerdo con sus opiniones.

Sin ocultar su incomodidad, Jaime Bayly dijo en su programa de anoche que si Frecuencia Latina está en total desacuerdo con sus opiniones sobre la “sospechosa demora” de la ONPE para entregar los resultados de los comicios electorales en Lima, que hasta ahora dan como ganadora a Susana Villarán con el 38.46% de los votos, deberían cambiar de conductor.
Cuando ‘El francotirador’ dijo que sospechaba que el presidente Alan García puede estar pidiéndole a miembros de la ONPE darle “una manito” a Flores Nano robándole votos a Villarán, apareció un cintillo que indicaba: “Las opiniones de este programa son responsabilidad de su conductor. Frecuencia Latina está en desacuerdo con dichas opiniones”.
Al ver el mensaje, Bayly –sin ocultar su sorpresa y fastidio– ironizó señalando que solo falta que aparezca “este señor está despedido”. “Sería bueno que digan en qué parte están en desacuerdo, porque la mayor parte de lo que expreso lo estoy fundamentando (…) Seguramente es cuando insinúo que Alan quiere que gane Lourdes”.
El cintillo siguió apareciendo en el transcurso del programa, por lo que el escritor reaccionó. “Si están en desacuerdo con lo que digo, si no suscriben ninguna de las opiniones y si el canal está en desacuerdo, ¿qué hago opinando acá? Deberían sentar a alguien que opine de acuerdo a lo que ellos creen”, expresó

DEMOCRACIA DIRECTA
(Radical ó cara a cara)
Por: Iván G. Fernández Paz (*)
Fundamentalmente son dos las expresiones Democráticas Directas circunscritas en el ámbito de calidad - cantidad, una de ellas es el voto ó sufragio directo (cantidad) en la cual el ciudadano en masa -en ciertas ocasiones- es minimizado, despreciado y hasta vapuleado en su manifestación de votar y desaparecer; la otra, radical ó cara a cara está estructurada en el Jurado (calidad), en donde, el ciudadano es considerado y sumamente valorado por cuanto expresa su opinión de modo directo, a su vez, ejerce un voto singular. En éste opúsculo describiré sucintamente ésta última, por cuanto resulta casi desconocida, en consecuencia, poco valorada por nuestra latina sociedad.

La Democracia Directa en acepción a su calidad, resulta ser la forma más efectiva de Gobierno Popular, en la cual, grupos de ciudadanos reunidos en asamblea, concejo ó tribunal, toman parte en los debates y deliberan orientados a efectuar decisiones que van a regular la vida y costumbres de su entorno social, pudiendo (hasta en ciertos casos) vetar o corregir legislación existente. La soberanía reside en el pueblo, siendo ejercida inmediatamente por él, sin necesidad de elegir representante alguno.

Su antecedente histórico moderno, se encuentra en las tribus Germánicas (bárbaros Sajones y Anglos, S. IX) quienes seguían este sistema normativo en oposición rotunda al abusivo derecho impuesto por el imperio romano, siendo luego, trasladado a la Britania (Gran Bretaña) donde se fortaleció, con el devenir de los tiempos fue transmitido y asumido por las colonias Inglesas en su proceso de conquistas (Commonwealth).

Entre las expresiones más altamente representativas de Democracia Directa tenemos:

A) Jurado Popular o Jurado de Juzgamiento: Institución siempre ligada al concepto de democracia como alejada de toda forma de autoritarismo, nace en la antigua Atenas y es propuesta por Solón (Grecia 638a.c.-558a.c.) denominada en aquel entonces como Heliaía o Heliea (congregarse, en griego antiguo), actualmente manifiesta en naciones angloparlantes; pero, con aceptación creciente y disponible de ser adoptada por cada vez más pueblos del orbe. Los tribunales de Jurados, permiten al ciudadano participar en un Poder del Estado (Poder Judicial) ejerciendo la administración de justicia; como tal, es el modelo de máxima expresión democrática participativa directa concebida para preservar la paz con verdadera justicia social devenida directamente del pueblo.

B) Gran Jurado o Jurado de Acusación: Organismo judicial creado en Inglaterra (S XII) con el propósito de quitarle poder absolutista al rey bajo la premisa de “El rey manda pero no gobierna”; los norteamericanos perfeccionaron la institucionalidad del mismo convirtiéndolo en un cuerpo investigativo–consultivo, con autonomía de ver pruebas, interrogar testigos, requerir evidencia, etc. en coordinación con las Fiscalías, estableciendo que, para existir acusación o denuncia formal por parte del Estado hacia a algún individuo, un grupo de ciudadanos congéneres (no juristas) deben determinar si hay causa de hechos o no para acusar, de existir los mismos se deriva luego el caso a un juicio por Jurado de Juzgamiento.

El jurado en sus dos contextos (acusación y juzgamiento), es pieza clave en los Estados democráticos del Norte de América, tal institución es considerada como el paradigma del orden público incluido dentro del sistema jurídico, condición alegada por Sarah Parker, Presidenta de la Corte Suprema USA-CN: “El sistema que tenemos ha contribuido a que nuestro país sea la nación más grandiosa en la historia de la civilización”.

En líneas generales, una real Democracia Directa de calidad, sólo tiene dos instancias en donde el ciudadano común puede hacer importante decisiones, uno es el Voto, dos el Jurado; la sentencia demostrativa para éste tipo de Democracia altamente vinculante la sustento en: “Deber de Votar = Derecho a Juzgar”; estableciendo así un verdadero y efectivo Equilibrio de Poderes; en donde el Poder Ejecutivo es de UN Presidente, el Poder Legislativo es de VARIOS Congresistas (Diputados o Senadores) y el Poder Judicial es compartido entre la Magistratura y TODOS los ciudadanos.

No obstante lo descrito, el circuito democrático directo se cierra mejor ante la clase política inmersa en actos de corrupción en una frase que he venido mencionado desde hace tiempo que reza: “Si el pueblo los eligió (voto), entonces que el pueblo los juzgue (jurado)”, situación que como es de entender, no es agradable en absoluto a los mediocres actores políticos partidarizados por razones obvias; particularmente, considero tan bueno este tipo de Democracia que, a nuestra casta política no le agrada, aduciendo, sin fundamento alguno, el no estar preparados, por lo tanto, debe de nacer de la presión popular".

Uno de los sustentos históricos contundentes, la podemos encontrar en la célebre frase del filósofo Montesquieu mencionada en su insigne obra el Espíritu de las Leyes (Francia-1748): “El poder de juzgar no se puede dar a un senado permanente, debe ejercerse por personas salidas del pueblo en la forma que lo establezca la ley para formar un tribunal transitorio, este es el único medio como el terrible poder de juzgar no se vincule a un estado, a ninguna profesión y se haga invisible y nulo”.

Como es de apreciar, Justicia y Democracia se fusionan en el Jurado, estableciendo una vinculación ampliamente estrecha en la cual, se convierte al ciudadano pasivo en participante político activo, reflejando su máxima expresión ciudadana, valorando en su entorno el accionar de sus pares, iguales o congéneres, en similar magnitud se sopesa las perspectivas del gobierno dentro de la comunidad.

Para los cada vez más, Latinoamericanos decepcionados de su democracia tradicional (cantidad), la democracia directa (calidad), es un buen aliciente como para instarlos a volver a creer en la institucionalidad de la misma. En consecuencia, al ingreso de aires democráticos renovadores en América Latina, nace en el pensamiento la suspicacia del por qué las instituciones del Jurado nunca han sido promovidas por los países del Norte de nuestro continente hacia sus “hermanos latinoamericanos”; no será que, no les agrada la idea de que adoptemos la institución que los hizo realmente grandes; así mismo, debemos de entender que, sin Democracia Directa total, seguiremos siendo ciudadanos mediocres.

(*) ANALISTA / Director del PROYECTO JURADOS

– Asociación Civil Promoviendo Desarrollo.
E-mail: projurados@hotmail.com

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